1 : „Neoddiali sa žezlo od Júdu, ani berla od jeho nôh, kým nepríde (Ten), ktorému prislúcha (žezlo) a ku ktorému sa pritúlia národy.“ Genezis 49:10

Poznámka : Verš je nesporne Mesiášsky. Proroctvo však hovorí, že žezlo Júdu má zaniknúť až príchodom Mesiáša. V skutočnosti však žezlo Júdu zaniklo v 6 storočí pred n.l kedy bol posledným Júdskym kráľom Sedekiáš. Podľa tohto proroctva teda Mesiáš mal prísť už v 6 storočí pred n,l v čase Babylonského zajatia.

2 : Perzský kráľ Kýros ako spomínaný Mesiáš

13 : „Toto hovorí Pán svojmu pomazanému, Kýrovi, ktorého som vzal za pravú ruku, aby som pred ním pošliapal národy a odpásal bedrá kráľov, aby sa pred ním otvorili vráta a brány sa nezatvorili: „Ja pôjdem pred tebou, čo je hrboľaté, urovnám, kovové brány prelomím a železné závory pozrážam. Dám ti poklady ukryté v tme a tajnosti skrýš, aby si vedel, že ja som Pán, ktorý ťa volám po mene – Boh Izraela. Pre svojho sluhu, Jakuba a Izrael, svojho vyvolenca, som ťa zavolal po mene a dal som ti názvy, hoci si ma nepoznal. Ja som Pán a iného niet, okrem mňa nieto Boha. Opásal som ťa, hoci si ma nepoznal, aby vedeli od východu slnka i od západu, že okrem mňa nieto nikoho, ja som Pán a iného niet………Ja som ho vzbudil v pravde a všetky jeho cesty urovnám, on postaví moje mesto a mojich zajatcov prepustí, nie za kúpnu cenu ani za dar,“ hovorí Pán zástupov. Toto hovorí Pán: „Zisk Egypta a mzda Kušu a Sabejci, chlapi urastení, prejdú k tebe a budú tvoji. Za tebou pôjdu, v okovách prejdú, pred tebou sa sklonia, teba budú prosiť: »Len u teba je Boh, iného niet, viac bohov nieto. Ty si naozaj skrytý Boh, Boh Izraela, spasiteľ!“ Zahanbení sú a potupení všetci, spolu došli pohanenia tvorcovia modiel. Izraela spasil Pán večnou spásou. Nebudete zahanbení ani potupení na veky večné.“ Izaiáš 45: 1-25

Poznámka : Izaiáš očividne veril, že Mesiášom je Perzský kráľ Kýrus.

1 : “ Pán svojmu pomazanému, Kýrovi“ – Výraz pomazaný sa používal na označenie Mesiáša Iz 61:1; Dan 9:25-26. Samotné slovo Mesiáš v preklade znamená „pomazaný“

2 : Kýros žil v dobe Babylonského zajatia, spĺnal teda vhodné časové obdobie kedy „proroci“ predpovedali príchod Mesiáša – počas Babylonského zajatia

3 : „„Ja pôjdem pred tebou, čo je hrboľaté, urovnám,“ – to súhlasí s Mesiášskymi časmi kedy hrbolaté sa stane rovinou – Izaiáš 40 kapitola

4 : „Toto hovorí Pán: „Zisk Egypta a mzda Kušu a Sabejci, chlapi urastení, prejdú k tebe a budú tvoji. Za tebou pôjdu, v okovách prejdú, pred tebou sa sklonia, teba budú prosiť: »Len u teba je Boh, iného niet, viac bohov nieto. Ty si naozaj skrytý Boh, Boh Izraela, spasiteľ“ Ako vidíme z kontextu, Boh hovorí Kýrovi že za nim budú chodiť ľudia a budú mu hovoriť „Ty si naozaj skrytý Boh, Boh Izraela, spasiteľ“. Skrytý Boh by na Kýra sedel veľmi dobre, keďže by išlo o Boha v ľudskej podobe, a teda skrytého Boha.

5 : Kýros v 2Krn 36:23 stavia Jeruzalemský chrám, pričom jeden zo znakov Mesiáša má byť obnovenie Jeruzalemského chrámu Ez 37:26-28; 2 Sam 7: 12-14; Zach 6:12-13

6 : Po tom, ako v roku 539 pred Kristom dobyl Babylon, vydal tzv. Kýrov edikt. Týmto dekrétom ukončil exil trvajúci približne 70 rokov a umožnil Židom vrátiť sa do svojej domoviny, pričom im vrátil aj chrámové nádoby, ktoré predtým ulúpil babylonský kráľ Nabuchodonozor. Jeden zo znakov Mesiáša malo byť oslobodenie Izraelčanov spod Asýra Mich 5:4-5; Jer 23: 5-8

3 : „Hľa, prídu dni – hovorí Pán, že vzbudím Dávidovi spravodlivý výhonok a bude ako kráľ panovať múdro, v krajine bude prisluhovať právo a spravodlivosť. Za jeho dní Júda dosiahne spásu, Izrael bude bývať v bezpečí. A toto je meno, ktorým ho budú volať: „Pán je naša spravodlivosť.“Preto, hľa, prídu dni – hovorí Pán, že už nebudú vravieť: „Ako žije Pán, ktorý vyviedol synov Izraela z egyptskej krajiny,“ ale: „Ako žije Pán, ktorý vyviedol potomstvo Izraelovho domu zo severnej krajiny a zo všetkých krajín, do ktorých ich rozohnal,“ i vrátia sa do vlastnej krajiny.“ Jeremiáš 23: 5-8

Poznámka : Z kontextu vyplýva, že práve za čias Mesiáša bude Izrael bývať v bezpečí a za čias Mesiáša budú vravieť „Ako žije Pán, ktorý vyviedol potomstvo Izraelovho domu zo severnej krajiny“. Severná krajina však predstavuje Babylon Iz 14:31. Je preto veľmi čudné, že ak by Mesiáš mal prísť niekedy v 21 storočí alebo neskôr, že by Izraeliti počas jeho príchodu vraveli „Ako žije Pán, ktorý vyviedol potomstvo Izraelovho domu zo severnej krajiny“, pretože Exodus z Babylonu sa odohral pred 2500 rokmi !!! Takýto výrok by dával zmysel len vtedy, kebyže Mesiáš má prísť v čase oslobodenia Izraelu spod Babylonského zajatia a teda v 6 storočí pred n.l

4 : „Z pňa Jesseho vypučí ratolesť a z jeho koreňov výhonok vykvitne. A spočinie na ňom duch Pánov: duch múdrosti a rozumu, duch rady a sily, duch poznania a bohabojnosti; a naplní ho bázeň pred Pánom. Nie podľa zdania očí bude súdiť, ani podľa počutia karhať, ale v pravde bude súdiť maličkých a rozhodovať priamosťou v prospech krotkých zeme. I porazí zem prútom svojich úst a dychom svojich perí usmrtí zlosyna. Pravda bude pásom jeho bedier a vernosť opaskom jeho drieku. Vtedy bude vlk bývať s baránkom a leopard spočívať s kozliatkom; i teliatko a lev a kŕmny vôl budú spolu a drobný chlapček ich bude zavracať. Krava i medveď budú sa pásť, ich mláďatá budú ležať spolu a lev bude ako vôl žrať slamu. Nemluvňa sa bude hrať nad dierou hada, do jamy vretenice siahne rukou odkojenča. Nebudú zle robiť a nebudú škodiť na celom mojom svätom vrchu; lebo zem bude plná poznania Pána, ako vody pokrývajú more. V ten deň bude koreň Jesseho stáť ako zástava národov, budú ho vyhľadávať kmene a jeho príbytok bude slávny. V ten deň Pán zase zdvihne ruku, aby získal zvyšok ľudu, ušetrený Asýrskom, Egyptom, Patrosom, Kušom, Elamom, Sineárom, Ematom a ostrovmi mora. Zdvihne zástavu k národom, zhromaždí vysťahovalcov Izraela a Júdových roztratených pozbiera zo štyroch strán sveta. Zmizne žiarlivosť Efraima a nepriatelia Júdu budú vyhubení. Efraim nebude žiarliť na Júdu a Júda nebude utláčať Efraima. Lež zaletia na svah Filištíncov k západu a spolu olúpia synov Východu. Edom a Moab bude ziskom ich rúk a synovia Amona budú ich poslúchať. Pán vysuší jazyk Egyptského mora svojím dychom horúcim a vztiahne ruku nad Rieku, rozbije ju na sedem potokov a umožní ju prekročiť v obuvi. I bude mať cestu zvyšok ľudu, čo bude ušetrený Asýrskom, ako ju mal Izrael v deň, keď vychádzal z egyptskej krajiny.“ Izaiáš 11: 1-6

Poznámka : Verš je nesporne Mesiášsky. Mesiáš má priviesť celosvetový mier, a v ten deň zvyšok Izraelského ľudu ušetrený Asýrskom, Egyptom, Patrosom, Kušom, Elamom, Sineárom, Ematom a ostrovmi mora prekročí cez vysušenú rieku Egyptského mora a vráti sa do Izraelu. Toto proroctvo Mesiáš mohol splniť len počas Babylonského zajatia, v budúcnosti nie je možné splniť toto proroctvo, lebo ľud ktorí bol ušetrení Asýrskom už viac na zemi nežije a preto ani nemôže byť Mesiášom zachránení a vrátení naspäť do Izraelu. Veriaci namietnú, že autor mal na mysli vzkriesených Izraelitov ktorí už umreli. Ale to nedáva zmysel, vzkriesení budú všetci Izraeliti, prečo by potom autor spomínal vo verši vstup do Izraela cez vysušené more iba ľudí ušetrených Asýrskom a nie všetkých Izraelitov ? Ak však autor mal na mysli iba žijúcich ľudí ušetrených Asýrskom, dáva dokonalý zmysel, že spomenul iba ich a nikoho iného.

5 : „A ty, Betlehem, Efrata, primalý si medzi tisícami Júdu; z teba mi vyjde ten, čo má vládnuť v Izraeli a jeho pôvod je odpradávna, odo dní večnosti. Preto ich vydá až do času, keď rodička porodí, a zvyšok jeho bratov sa vráti k synom Izraela. Vstane a bude pásť silou Pánovou a velebou mena Pána, svojho Boha; budú si bývať, lebo teraz sa zvelebí až do končín zeme. On bude pokoj. Keď príde Asýr do našej krajiny a vkročí do našich palácov, postavíme proti nemu sedem pastierov a osem vedúcich ľudí. Budú pásť mečom krajinu Asýrov a čepeľou krajinu Nimróda. On vyslobodí od Asýra, keď príde do našej krajiny a keď vkročí na naše územie. Zvyšok Jakuba bude uprostred mnohých národov ako rosa od Pána, ako kvapky dažďa na tráve, ktoré nečakajú na človeka a nedúfajú v syna človeka. Zvyšok Jakuba bude (medzi národmi) uprostred mnohých národov ako lev medzi zvieratami lesa a ako levíča v stádach oviec, ktoré, keď vkročí, šliape a trhá, že niet toho, kto by vyslobodil. Vyvýši sa ti ruka nad tvojich protivníkov a všetci tvoji nepriatelia zahynú. „A v ten deň – hovorí Pán: vyhubím tvoje kone z tvojho stredu, vynivočím tvoje vozy, vyhubím mestá tvojej krajiny, zrúcam všetky tvoje pevnosti. Vyhubím ti čarodejstvá z ruky a viac nebudeš mať veštcov. Vyhubím tvoje obrazy i tvoje pomníky z tvojho stredu, že sa viac nebudeš klaňať dielu svojich rúk. Odbúram ašery z tvojho stredu a vynivočím tvoje mestá. V hneve a zápale sa vypomstím na národoch, ktoré neposlúchajú.“ Micheáš 5: 1-14

Poznámka : Mesiášsky verš, z Júdu ma vyjsť ten čo má pôvod odpradávna a teda Mesiáš. Izraeliti budú vydaní v zajatí až do času kým rodička Emanuela porodí. Tento Mesiáš má vyslobodiť od Asýra a to tým spôsobom že Izrael bude mečom pásť krajinu Asýrov (čiže ich vojensky porazí). V tom čase mali byť tiež odbúrané ašery z Izraelu. Tento verš teda podľa kontextu jednoznačne ukazuje na príchod Mesiáša počas Babylonského zajatia a v čase keď Izrael uctieval Ašeru a to bolo v čase Babylonského zajatia (v novodobej histórii Izrael Ašeru neuctieva).

6 : „Plesaj hlasno, dcéra Siona, jasaj, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ ti prichádza, spravodlivý je a prináša spásu, ponížený je a nesie sa na oslovi, na osliatku, mláďati oslice. Vyhubí vozy z Efraima a kone z Jeruzalema, vymiznú bojové kuše; o pokoji bude rokovať s národmi a jeho vladárstvo je od mora k moru a od Rieky až do končín zeme. I tebe pre tvoju krvnú zmluvu vypustím zajatcov z cisterny, v ktorej nieto vody. Vráťte sa do pevnosti, zajatci nádeje; dnes oznamujem: Dvojnásobne ti vynahradím.“ Zachariáš 9: 9-12

Poznámka : Jeden z ďaľších veršov odkazujúcich na Mesiáša. Mesiáš mal odstrániť bojové vozy z Efraimu a bojové kone z Jeruzalema, bojové kuše mali vymiznúť. Znova ide o Babylonské obdobie, v tom čase bola vojenská prítomnosť Asýru v Efraime a Jeruzaleme. Tento Mesiášsky verš sa už nikdy v budúcnosti nemá ako splniť – názov Efraim už neexistuje, a bojové vozy a kuše Mesiáš už nemá ako odstrániť keďže už vo vojne neexistujú. Toto proroctvo mohlo byť splnené iba v staroveku počas Babylonského obdobia.

7 : „Výrok. Pánovo slovo proti Izraelu. Hovorí Pán, ktorý rozostrel nebesá a založil zem, ktorý utvoril ducha v človeku: „Hľa, ja urobím Jeruzalem opojnou čašou pre všetky okolité národy; ale bude to aj proti Júdsku, keď budú obliehať Jeruzalem. V ten deň urobím Jeruzalem priťažkým kameňom pre všetky národy; všetci, čo ho budú dvíhať, celkom sa dodriapu, hoci sa zhromaždia k nemu všetky národy zeme. V ten deň, hovorí Pán, postihnem každého koňa strachom a každého jazdca šialenstvom. Ale nad Júdovým domom otvorím si oči a všetky kone národov raním slepotou. Vtedy si kniežatá Júdu budú v sebe hovoriť: »Nože mi posilni obyvateľov Jeruzalema v Pánovi zástupov, ich Bohu.« V ten deň urobím kniežatá Júdu podobnými nádobe s ohňom medzi drevom a horiacej ohnivej fakli medzi snopmi; budú hltať napravo i naľavo všetky okolité národy a Jeruzalem ostane ďalej na svojom mieste, v Jeruzaleme……..V ten deň bude Pán štítom nad obyvateľmi Jeruzalema; kolísavý medzi nimi bude v ten deň ako Dávid, Dávidov dom však bude v ich čele ako Boh, ako Pánov anjel. V ten deň sa budem usilovať poraziť všetky národy, ktoré pôjdu proti Jeruzalemu. Na Dávidov dom však a na obyvateľov Jeruzalema vylejem ducha milosrdenstva a pokorných prosieb; potom budú hľadieť na mňa, ktorého prebodli, a budú nad ním nariekať, ako sa narieka nad jedináčikom, a horekovať, ako sa horekuje nad prvorodeným.“ Zachariáš 12: 1-10

Poznámka : Verše sú nesporne Mesiášske, lebo sa v ňom spomína zhromaždenie všetkých národov k Jeruzalemu, čo je niečo čo podľa starozákonných proroctiev mal spraviť Mesiáš Iz 43:5. Boh v Zachariášovi hovorí o tom, že zhromaždí k Jeruzalemu ostatné národy a nik nebude vedieť Jeruzalem vojensky zdolať. V tých dňoch „v ten deň“ budú kone postihnuté strachom takže nebudú vedieť zdolať Jeruzalem. To je však veľmi čudné, vojská ktoré útočili na koňoch boli typickými v staroveku, ale v 21 storočí ťažko očakávať, že nejaké vojsko bude útočiť na Jeruzalem kôňmi, keď už tak tankami. Počas zhromažďovania národa majú tiež existovať Júdske kniežatá „V ten deň urobím kniežatá Júdu podobnými“ ale to nie je možné, keďže Júdske kráľovstvo už vymrelo a posledným Júdskym kráľom bol Sedekiáš v 6 storočí pred n.l. Zachariáš teda podľa kontextu očakával príchod Mesiášskeho kráľovstva ešte počas jeho života, v čase 6 storočia pred n.l., v čase kedy sa útočilo na koňoch, v čase kedy ešte existovali Júdské kniežatá. Neobstojí argument, že táto udalosť sa už odohrala v minulosti za čias Babylonského zajatia, lebo Jeruzalem nebol v tom čase zhromaždiskom pre všetky národy Zeme a neplatilo o nom že by sa ho jeho nepriatelia báli a ich všetky kone národov boli ranené slepotou. Táto udalosť ak sa teda má niekedy odohrať sa može odohrať už len v budúcnosti, hoci ani to už nie je reálne vzhľadom na neexistenciu koní v bojoch a Júdskeho kráľovstva.

8 : „V dňoch Achaza, syna Joatamovho, syna Oziášovho, kráľa júdskeho, Rasin, kráľ Aramu, a Peqah, syn Romeliášov, kráľ izraelský, vytiahli do boja proti Jeruzalemu, ale nevládali ho zdolať. Keď zvestovali Dávidovmu domu: „Aram táborí v Efraimsku,“ chvelo sa jeho srdce a srdce jeho ľudu tak, ako sa chvejú stromy lesa od vetra. A Pán riekol Izaiášovi: „Choď naproti Achazovi ty i tvoj syn Šeárjášúb až po koniec vodovodu Horného rybníka, na cestu poľa práčov, a povedz mu: Daj pozor a buď spokojný, neboj sa a srdce nech ti nechabne pre tie dve dymiace ohorené hlavne, pre zúrivý hnev Rasina a Aramu a Romeliášovho syna. Preto, že sa Aram a Efraim a Romeliášov syn uzniesli proti tebe, hovoriac: »Tiahnime do Júdska a podesme ho, strhnime ho k sebe a ustanovme v ňom za kráľa Tábelovho syna!« Toto hovorí Pán, Jahve: »Nestane sa tak a nebude tak, lebo hlavou Aramu je Damask a hlavou Damasku Rasin. O šesťdesiatpäť rokov bude Efraim zlomený, nebude národom. Hlavou Efraimu je Samária a hlavou Samárie Romeliášov syn. Ak neuveríte, veru neobstojíte.«“ Pán znovu takto prehovoril k Achazovi: „Žiadaj si znamenie od Pána, svojho Boha, či už hlboko v podsvetí a či hore na výsostiach!“ Ale Achaz vravel: „Nebudem žiadať a nebudem pokúšať Pána.“ Riekol teda (Izaiáš): „Počujteže, dom Dávidov! Či vám je málo obťažovať ľudí, že obťažujete ešte aj môjho Boha? Preto vám sám Pán dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí syna a dá mu meno Emanuel! Mlieko a med bude jesť, až bude vedieť opovrhnúť zlým a voliť si dobré. Lebo skôr, ako by chlapec vedel opovrhnúť zlým a voliť si dobré, bude spustošená krajina, ktorej dvoch kráľov sa ty hrozíš. Pán privedie i na teba a na tvoj ľud – na dom tvojho otca – dni, akých nebolo odo dňa, čo sa odtrhol Efraim od Júdska – asýrskeho kráľa.“ V ten deň Pán zapíska muche, ktorá je v končinách riek Egypta, a včele, ktorá je v krajine Asýr. I prídu a usadia sa všetci v jarkoch dolín a v trhlinách skál a v každom tŕní a v každej škáre. V ten deň pán oholí britvou najatou spoza rieky – kráľom asýrskym – hlavu a vlásky nôh, ba aj bradu odstráni. Ak si v ten deň prichová niekto kravičku a dve ovečky, pretože dajú množstvo mlieka, bude jesť mlieko, áno, mlieko a med bude jesť každý, kto ostane v krajine. V ten deň každé miesto, kde je tisíc vínnych kmeňov za tisíc strieborných, bude tŕním a bodľačím; pôjdu ta so šípmi a kušou, lebo tŕním a bodľačím bude celá zem. A na kopce, čo sa okopávajú motykou, nevkročíš zo strachu pred tŕním a bodľačím a budú pastvou býkov a šliapaniskom oviec.“ Izaiáš 7: 1-25

Poznámka : Achaz vytiahol do boja proti Rasinovi a Aramovi ne nezvládal ich zdolať. Boh preto dáva Achazovi sľub, že mu ich pomôže zdoľať. Svoj sľub chce ešte viac potvrdiť znamením, konkrétne tým znamením, že panna porodí syna Emmanuela. Po narodení chlapca skorej než chlapec bude vedieť opovrhnúť zlým (rozlišovacia schopnosť u detí je približne do 5-6 rokov) bude spustošená krajina, ktorej dvoch kráľov (a teda Rasina a Arama) sa Achaz hrozí, touto zničenou krajinou mal byť Efraim, ako vidíme z kontextu – „O šesťdesiatpäť rokov bude Efraim zlomený, nebude národom“. Efraim bude zničený kráľom Asýrskym – „I prídu a usadia sa všetci v jarkoch dolín a v trhlinách skál a v každom tŕní a v každej škáre. V ten deň pán oholí britvou najatou spoza rieky – kráľom asýrskym – hlavu a vlásky nôh, ba aj bradu odstráni. Ak si v ten deň prichová niekto kravičku a dve ovečky, pretože dajú množstvo mlieka, bude jesť mlieko, áno, mlieko a med bude jesť každý, kto ostane v krajine……..“. Suma sumárov, verš ktorý Matúš aplikuje na Ježišove mesiášske časy v 1 storočí, sa na základe reálneho kontextu nevzťahuje na Ježiša, ale vzťahuje sa na obdobie pred Babylonským zajatím.

Vidíme to aj v inom verši, v Izaiášovi 8 kapitole pokračuje opis Emanuela : „Potom som pristúpil k prorokyni; i počala a porodila syna. A Pán mi riekol: „Nazvi ho Náhla korisť – rýchly lup. Lebo skôr, ako by chlapec vedel volať: »Otče« a: »Matka,« budú odnášať bohatstvo Damasku a korisť Samárie pred asýrskeho kráľa.“ A Pán ešte ďalej hovoril ku mne takto: „Pretože tento ľud zavrhol vody Siloe, ktoré tečú tíško, a potešil tým Rasina a Romeliášovho syna: preto, hľa, privedie na nich (Pán) silné a hojné vody Rieky: – asýrskeho kráľa a všetko jeho vojsko – i vystúpi nad všetky svoje riečištia a prerazí všetky svoje brehy. Potečie v Júdsku, rozvodní sa a rozprúdi, bude siahať až k hrdlu, takže svojimi rozpätými krídlami zaplní šírku tvojej krajiny, ó, Emanuel!“ Izaiáš 8: 3-8

Počas života chlapca malo dojsť k odnášaniu bohatstva Damasku a Samárie pred Asýrskeho kráľa. Počas života chlapca mal byť potrestaný Izraelskí ľud ktorí zavrhol vody Siloe a slúžil Rasinovi a Romeliášovmu synovi mal byť potrestaný asýrskym kráľom. Rasin Romeliášov syn žil za čias Izaiáša a pred Babylonským zajatím 2 Kr 15:37; Iz 7:1, preto aj Emanuel ktorý mal Mesiášske vlastnosti žil v období pred Babylonským zajatím, tak to jasne vyplýva z celého kontextu.

9 : „Vstaň, zasvieť, veď prišlo tvoje svetlo a sláva Pánova sa zaskvela nad tebou! Lebo, hľa, tma pokrýva zem a temnota národy, ale nad tebou sa zaskvel Pán a jeho sláva sa zjavila nad tebou. Národy prichádzajú k tvojmu svetlu a králi k žiare, čo ti vzišla. Zdvihni si vôkol oči a pozri, všetci sa zišli, prišli k tebe; tvoji synovia prídu zďaleka a dcéry ti z kraj sveta povstanú. Vtedy uvidíš a zažiariš, triasť a šíriť sa ti bude srdce, veď sa k tebe obráti bohatstvo mora, poklady národov prídu k tebe. Záplava tiav ťa pokryje, ťavätá Madiánu a Efy, všetci prídu zo Sáby, zlato a tymian prinesú a zvestujú slávu Pánovu. Všetky stáda Kedaru sa zhromaždia k tebe, baránky z Nabajot ti budú k službám, vystúpia na môj oltár ľúbezný, a tak oslávim svoj slávny dom.“ Izaiáš 60: 1-7

Poznámka : Tento verš je tiež Mesiášsky avšak nikdy sa nesplnil. Jeruzalem nikdy nebol vstupnou bránou pre národy a ekonomickým gigantom ktorému by okolité národy nosili svoje bohatstvo. Verš by sa však mohol týkať budúcnosti, ale ani to nevyzerá ako možné, lebo sa tu používajú neexistujúce názvy krajín, ktoré sa už viac nepoužívajú ako sú Madián, Kedar, Nabajot, Efa.

10 : „Na konci dní: bude upevnený vrch Pánovho domu na temene vrchov a vyčnievať bude nad pahorky i budú sa naň hrnúť ľudia. Prídu mnohé národy a povedia: „Hor’ sa, vystúpme na vrch Pánov, do domu Jakubovho Boha, nech nás poučí o svojich cestách a budeme kráčať jeho chodníkmi.“ Lebo zo Siona vyjde náuka a Pánovo slovo z Jeruzalema. Rozsudzovať bude medzi početnými kmeňmi a naďaleko naprávať mocné národy, takže si z mečov ukujú radlá, zo svojich kopijí viničné nože. Národ proti národu nezdvihne meč a nebudú sa viac priúčať boju.“ Micheáš 4: 1-4

Poznámka : Mesiáš má priniesť celosvetový mier, národ proti národu nezdvihne meč a nebudú sa priúčať boju. Keďže žiaden z Mesiášov doteraz toto nesplnil, veriaci tvrdia, že toto splní Mesiáš v budúcnosti, ale to tiež nie je možné, Mesiáš v budúcnosti nemôže odstrániť meče, keďže dnes už žiadne národy meče na vojnu nepoužívajú…

ZÁVER : Perzský kráľ Kýros síce nesplnil všetky Mesiášske predpoklady, ale dosť na to aby vzbudil u Izaiáša vieru, že on je Mesiáš (splnil oveľa ťažšie Mesiášske verše než Ježiš). Židia v 6 stor. pred n.l verili na príchod Mesiáša, avšak neverili na posmrtný život, verili, že život je len jeden a to tu na Zemi, Mojžišov Zákon totiž neobsahoval zmienky o posmrtnom živote. V tom čase však boli pod Babylonským tlakom, mali sa veľmi zle, preto starozákonní „proroci“ využili túto možnosť a vytvorili koncept Mesiáša, ktorý mal prísť už za ich života a vyslobodiť ich spod Babylonského jarma. Ale Mesiáš neprišiel a už ani nepríde. Je prirodzené chcieť získať večný život, ale žiaden Mesiáš toto človeku neumožní. Hoci žiaden Mesiáš človeka nevzkriesi, neznamená to nevyhnutne že posmrtný život nemôže existovať. Môže, ale ak človeka niekto vzkriesi tak buď to bude človek sám vďaka pokroku vedy a techniky, alebo to budú mimozemšťania (existencia mimozemšťanov je reálna, a nevytvára obrovské nezmyselné rozpory ako je tomu v prípade náboženských textov), alebo to bude snáď samotný Stvoriteľ vesmíru, no bude to Boh ktorý nemá náboženstvo, ktorý svet z diaľky sleduje bez toho aby do neho zasahoval.

S pozdravom : Autor Tomáš.H

 Blog
Komentuj

Komenty k blogu

Napíš svoj komentár